[摘要] 祖庙古建筑群原貌复建和景观提升工程即将启动，再现旧时崇正社学、大魁堂等建筑，项目计划投资7330万元。
祖庙古建筑群原貌复建和景观提升工程即将启动再现旧时崇正社学、大魁堂等建筑 项目计划投资7330万元
始建于北宋的祖庙至今已有近千年历史，是佛山的一张名片。三年前才刚刚经过百年大修的祖庙近日又将踏上新旅程。前日，佛山市政府召开祖庙古建筑群修复和景观提升工作座谈会，宣布将全面启动祖庙古建筑群的复建和景观提升工程。崇正社学、大魁堂等一批古建筑有望将按历史原貌复建，孔庙片区将进行景观提升工程，佛山图书馆旧址也将进行改造，三大项目共计划投入巨资7330万元。
前日，佛山市政府召开祖庙古建修复和景观提升工作座谈会，宣布启动祖庙古建筑群复建和景观提升工程，同时邀请省、市建筑、规划、文化旅游方面的专家及市民代表对此进行讨论。
据介绍，该工程是市政府为了落实“支持祖庙、仁寿寺、岭南天地、梁园、南风古灶携手创建国家5A级景区”重点工作，配合佛山城市升级三年行动计划及提升祖庙及周边景观文化品位。即将启动的祖庙古建筑群复建和景观提升工程将包括三大项目：佛山市图书馆现址改造、孔庙片区景观提升及崇正社学复建。
现在的祖庙仅剩旧时建筑群中轴线上的景观，两侧不少古建筑已不复存在。
欲重现清乾隆时期盛况
三年前祖庙刚刚完成百年大修，如今又启动新的复建是否有些频繁？昨日，佛山市祖庙博物馆馆长凌建表示，与三年前的百年大修相比，此次复建更偏重于重现祖庙昔日盛况。百年大修主要是文物本体的修缮，包括木架构、瓦面、灰塑、梁柱的修复和更换等。这一次则是对整体文化景观的提升，重在挖掘祖庙文化内涵。
凌建说，近代保存下来的祖庙建筑群其实主要在旧时祖庙的中轴线，大致是从南面的万福台到北面的庆真楼。而历史上清代乾隆、道光年间是祖庙最鼎盛的时期，当时这条中轴线的左右两边还有很多建筑，包括现在提议复建的崇正社学、大魁堂。
昔日的古建筑已经不复存在，如何原貌复原？凌建表示，目前设计方华南理工大学建筑设计研究院将根据《佛山忠义乡志》留下来的历史照片和民国时期的测绘图等历史资料，在研究的基础上进行设计。
按明清原貌复建两大建筑
在三大项目中，崇正社学复建工程备受关注。崇正社学原址在祖庙灵应祠以东，占地面积约800平方米。
据史料记载，崇正社学是祖庙东面的附属建筑，是佛山明清时期教育和绅士祭祀文昌神的场所。大魁堂则是崇正社学内的一栋建筑物，主要功能是议决乡事，组织地方公益事业和拨发地方公益款项。这些古建筑都在民国时期被损毁。
祖庙相关负责人表示，崇正社学复建项目属建筑类文物保护工程，方案设计需依据历史文献，结合现状勘察结果来编制。目前设计方正在勘探地基，下一步将在勘探地基的基础上做成设计方案。
复建项目尚待国家审批
1996年，祖庙被评为第四批重点文物保护单位，贵为国宝级单位，祖庙规划保护范围内的一草一木、一砖一瓦都受到国家保护。复建的方案如今已经提出，但真正实施还需要一定的时间。凌建表示，按照国家文物保护法，在重点保护单位范围内的建筑施工都要经过报批，经省文物局专家组认可再上报国家文物局审批。所以目前提出的初步方案还须经过国家审批才能正式开始实施。
目前，佛山图书馆现址改造项目及孔庙片区景观提升项目已公布方案初稿，供市民选择。而崇正社学复建项目已启动现状勘察工作，将依据历史文献，结合现状勘察结果设计方案，再向市民征求意见。
网友赞弹
祖庙复建古建筑群的消息在网络上传开来，也引发了不少当地网友的口水战。有网友认为祖庙修复完工后，能带来浓重的历史文化气息，也有网友认为保持现状比较好。还有网友建议，这次改造重修后祖庙应向公众免费开放，增加公众对祖庙历史文化的了解。
到祖庙祈福是佛山人的传统。
赞
网友“红尘有我伴”：给力！保存历史才能保存文化。
网友“落水无情”：祖庙是佛山的历史重地，希望能复建古建筑群，让更多人了解佛山过去的历史。
崇正社学和大魁堂已被损毁多时，原址杂草丛生，堆满杂物。
弹
网友“FS艇仔粥”：求“专家”放过佛山！
网友“Sharon”：图书馆体量大压迫祖庙？体量大的酒店也压迫祖庙啊，怎么没人说。
焦点讨论
孔庙片区海日楼是否复建存争议
据了解，孔庙片区提升改造范围是西起孔庙、东至藏珍阁，北起经堂寺铁塔、南至东瑞路，整个建筑面积约3500平方米。
设计方华南理工大学建筑设计研究院提供了两个方案，方案一是在孔庙前恢复莲花池，新建展览厅，拆除藏珍阁。在孔庙南面即现在的祖庙内部停车场位置，新建游客配套服务建筑。并新增南入口与地铁祖庙站接驳，同时把祖庙内的碑廊亦移至该片区。方案二则是在孔庙北侧，即如今的孔圣园牌坊入口处复建海日楼，对原有藏珍阁进行加固或改建，园林、南面建筑和碑廊等处理手法与方案一相同。
南面的游客配套服务建筑将有何用途？祖庙相关负责人表示，可能将作为佛山历史文化展览场所。
目前，在两个方案的选择中，是否复建海日楼尚存在争议，“由于孔庙北侧的空地比较小，建起一座新的建筑恐怕会令市民感到比较压迫。且如今已经兴建了桥亭水榭等景点，一旦要建海日楼必须把这些景点拆除。”祖庙相关负责人说。
在祖庙孔圣园每年都要举办开笔礼。
图书馆改造
复古PK现代
据介绍，佛山图书馆将于今年年底迁到位于佛山新城的新址，而现址将结合祖庙提升工程进行改造。整个图书馆现址将作为祖庙办公楼及游客服务中心，并将在现址建设地下停车场。图书馆现址主要进行外立面的改造和体量的改造。
据华南理工大学建筑学院副教授冯江介绍，由于图书馆较大的体量对祖庙建筑群造成了视线上的压迫，且与祖庙建筑群整体风格不协调，西面临街部分的台阶也显得很突兀。此外，祖庙片区缺乏统一有效的集散管理场所。针对这些问题，华南理工大学建筑学院设计了两个方案。
方案一，拆除图书馆6楼和5楼部分，整体风格趋同于以祖庙为代表的传统建筑意向，建设传统坡屋顶，再现现有祖庙内各传统元素。方案二，整体风格倾向于简约、洗练，用现代的手法与材料来改造。值得注意的是，在两个方案中，为了把图书馆更好地与祖庙连接起来，都将迁建叶问堂，令图书馆与黄飞鸿纪念馆连接。
7330万元怎么花？
祖庙将再次展开“大动作”，市民关注的莫过于将投入的巨资7330万元谁来掏？怎么花？按照公布的初步规划，佛山图书馆现址将拆除顶部部分建筑进行改造，初步预计工程费用约4100万元左右，计划由市财政安排；孔庙片区景观提升工程费用预计2500万元，由祖庙博物馆承担；崇正社学复建工程涉及灵应祠以东原崇正社学地块，预计费用730多万元，也由祖庙博物馆承担。
修缮期间对市民生活有无影响？
一旦通过审批，位于城区中心位置的祖庙再次进入修缮时期，是否会影响市民的日常生活和参观？凌建表示，复建工程大多数集中在祖庙景区平时游客较少的位置，因此不会造成大的影响。只是图书馆外立面施工及材料搬运等，可能造成市民进出不便。
三大古建筑的前世今生
由于长年不复存在，此次明确要求复原重建的崇正社学、大魁堂以及孔庙可能很多市民读者都不熟悉。昨天，本报记者专门前往祖庙去翻寻资料，时间将这三大建筑的前世今生收集回来，让大家了解佛山文化上曾经辉煌的几个著名建筑。
崇正社学： 明清时期佛山的社区学堂
崇正社学又叫做文昌宫，位于佛山祖庙左侧，原为佛寺。明朝洪武八年改建为社学，安奉文昌神牌于中座。社学是元、明、清三代的地方小学，是当时农村启蒙教育的一种形式，带有义学性质，多设于当地文庙。作为佛山镇的重要社学，崇正社学具有士子课文（教育）和绅士祭祀文昌神的功能。
目前，崇正社学损毁已久，人们只能凭历史记载对其旧貌略作想象。乾隆年间撰写的《佛山忠义乡志》对其建筑布局就有明确记载，“崇正社学在灵应祠左，与（灵应）祠相属，外门联建，甚壮伟。”
历史上对崇正社学有过多次维修，仅明代嘉靖年间和天启七年就维修过三次，清代顺治和康熙年间也再度重修。作为义学课堂，多次维修的修缮款均来自灵应祠祠租，没有花费民间一分钱。正如佛山同知（知府的副职，相当于现在的副市长）韩绍贤撰写的《重修文昌宫寝碑记》记载，“出灵应祠租羡之项，不费民间一钱，又仍其旧而饬理之，无丝毫变易而已，焕然耸人心目矣。”而且不仅修缮款由灵应祠拨给，连会课费也是灵应祠提供，可见祖庙对崇正社学正常运行的重要作用。
到了清代，明代所建的社学陆续衰败废弃，崇正社学也逐步转为祭祀文昌神，并成为大魁堂所在地。
抗日战争时期，崇正社学建筑被毁，仅存建于明代的一座二层四角八柱重檐斗拱结构的文魁阁保存至今。
新中国成立后，在原崇正社学片区（文魁阁后面的空地）兴建起学校，先后被用作南海中学和佛山市第九中学。上世纪八九十年代，当时的市教委把地块移交给市文化局，归佛山市博物馆管理使用。目前场地用于临时堆放建筑材料，并在人流高峰期作为疏导人流的临时通道。
祖庙精美的雕刻。
大魁堂：清代佛山民间自治的中心
大魁堂在清代是佛山的民间自治权力中心。它本是崇正社学内的一座建筑物，在祖庙东侧，门口与祖庙建筑连为一体。它的修建年代至今存有争议，可能始于明代，也有可能始于康熙二十四年。
大魁堂与崇正社学不同，社学是教育机构，而大魁堂则是政治机构。佛山历史名人冼宝干曾指出，“大魁堂者，明时乡人继乡仕诸公后，建此以处办乡事，亦灵应祠尝款出纳所也。故自明以降，乡事由斯会集议决，地方公益，其款亦从是拨出”。就是说，大魁堂的主要功能是议决乡事，出纳祖庙常款，组织地方公益事业和拨发地方公益款项。
此外，大魁堂还有“劝诱德业，纠绳愆过，敬老推贤，以肃风化，维持世教”的功能。有历史学家认为，嘉庆年间恢复乡饮的地点不在祖庙，而在崇正社学，与大魁堂的存在有很大的关系。
大魁堂明确作为政治机构是乾隆三年（1738年）以后的事情，而他的孙子道光皇帝在任时曾单独重修大魁堂。并且乾隆和道光年间都有灵应祠图，不同的是，道光把乾隆灵应祠中反映较为清晰的崇正社学图隐去了一块，却把乾隆灵应祠中没有反映出来的大魁堂建筑标示出来。一隐一显，正预示着这些建筑在不同时期的不同地位和功能。
（资料图片）
孔庙：曾是祖庙片区的大型建筑群
佛山孔庙在祖庙大院内，旧称尊孔会，是清宣统二年（1910）由佛山本地一批尊孔士绅集资兴建的纪念性建筑物，并未依照一般文庙之制。原建筑包括孔圣殿、会客厅、亭子和花园，占地约2000平方米。现仅孔圣殿一单体建筑保存尚好外，其余建筑均荡然无存。
1958年因整治“古洛水”污水沟及开辟马路等市政建设，孔圣殿前花园一再迁入，后经佛山市园林管理处维修整理，四周环以盆栽花木，曾作为祖庙附设的茶座供游人休憩游览。上世纪70年代后期由商业部门开设“梅园饭店”，后交由佛山市博物馆管理，并加以恢复原貌，对外开放。而整理复原过程中对孔圣殿周围环境改变太大，除孔圣殿本身基本恢复原貌外，其余花园部分做了较大的改变。
修复后，孔圣殿为单檐歇山顶，面宽、进深各三间，建筑面积近300 平方米，殿内供奉孔子石刻像，并在东、西两壁增嵌《孔子庙堂碑》拓本刻石。该殿室内神龛置有“孔子石刻像”，是按山东曲埠孔庙的孔子石刻像拓本重刻的；而左右两壁之上镶嵌的《孔子庙堂碑》石刻为唐代著名书法家虞世南所书碑记拓本翻刻。殿内的明间还有大型雕花硬木隔扇屏风，无形制硕大而又清雅脱俗；该殿前檐明间檐柱花岗石柱础亦很有特色。
凭栏怀古 几多佛山传说
很多初来佛山的人都会发出这样的疑问，佛山的“佛”在哪里？而“山”又在哪里呢？
其实在很多佛山本地人看来，这几个问题也很不好回答。要回答这几个问题，首先得搞清楚佛山的文化味在哪里？佛山文化在来源上有什么独特的地方。
在这次祖庙古建筑复原计划中，市长刘悦伦也明确了一个思想：修复要有文化味不要商业味。市长口中的这个文化味正是一种地地道道的“佛山味”。从今天开始，本报借祖庙复原的契机，邀请读者们一起寻找真正的“佛山味”，领略佛山独特的文化精粹。
大家对佛山味有何看法？欢迎关注我们的官方微博“@广州日报佛山新闻”，并在相关发言里发表个人建议。
祖庙大修后周边环境也逐一改善，成为市民休闲好去处。
市长表态
祖庙部分建筑复建 要有文化味
前日，市长刘悦伦明确表示，佛山启动祖庙古建筑群复建和景观提升工程，不是为了创5A景区，而是要进一步发掘和彰显城市的文化底蕴和文化特色，提升市民的自信心与自豪感。
在三大项目，刘悦伦尤其强调对于崇正社学及大魁堂的复建，“特别是崇正社学、大魁堂等具有重要历史与文化价值的古建筑，我希望能在征求广大市民的意见后，尽快按照历史原貌恢复起来，这是祖庙古建筑群复建和景观提升工程的核心工作。”刘悦伦说。而在图书馆现址方案中，刘悦伦倾向于方案一，刘悦伦表示，本来就是因为图书馆与祖庙风格不协调才要改，如果改完后还是不协调，就不算成功。
在孔庙片区景观提升工程中，对于孔庙南面的游客配套建筑设施，刘悦伦也明确发话不能搞得商业味太浓。“我们是要恢复佛山历史文化的元素，是文化寻根。要喝茶，哪里不能喝？不能为了经济效益而把祖庙搞得商业味太浓。”
关于“佛”
破解“佛山无佛”之谜
专家建议研究高僧生平
常有人说，“佛山无佛南海无海”，但实际上佛山并非真的无佛。而佛山其名的由来，也与一位高僧相关。史料记载在东晋隆安二年（公元398年），剡宾国的三藏法师达毗耶舍带了两尊铜像来到季华乡，在塔坡岗上（即今塔坡街）建佛寺、传佛教。后来他回到了剡宾国。随着时间推移，在塔坡岗上的寺宇倒塌。唐代贞观二年所掘获的三尊小佛像，可能就是寺内原祀的佛像，人们认为这里是佛家之山，于是将季华乡改名为“佛山”。
有专家考证，佛山不仅得名与佛有关，到清代时寺庵散落各处，各种寺庵超过100处。后来由于各种原因不少寺庙被毁，佛像也荡然无存，至今仁寿寺仍“有寺无佛”，而“佛山无佛”也正来自于此。
不过，尽管有着种种传说，但对于高僧达毗耶舍的生平事迹，现存记录非常少。有学者考证称，其实这名高僧与另一名名声大噪的高僧昙摩耶舍为同一人。而昙摩耶舍是传教译经的外来高僧，在佛教史上大名鼎鼎。同时，广州历史最悠久的佛教寺庙光孝寺，也是由他建寺讲学。如果这种假设为真，在某种程度上这名高僧不仅与广州佛教文化传播有关，也与佛山佛教文化的渊源密不可分。
广东省社科院教授陈忠烈表示，这一研究成果在学术界影响很大。如果佛山要挖掘相关文化，一方面可以关注三尊佛的重新安置，另一方面也可进一步挖掘这名高僧的生平，使其内涵更丰富，从实物和文化两个渠道来破解“佛山无佛”之名。
祖庙历经百年大修。
关于水
祖庙门前曾是条河 经济提速靠水运
记者了解到，在本次修复古建筑的论证会议上，有专家提出，佛山历史上水文化非常丰富，所以祖庙的景观提升设计中应该更多一点水的内容。记者了解到，在历史上佛山老城区确实水系发达，多年以前祖庙门前便是一条河涌，史称洛河或者洛水涌，在上世纪60年代才填埋成为今天的祖庙路。早期的行通济等习俗，也与水流、桥梁密不可分。
而祖庙本身所供奉的北帝，传说中也是管理水务的。可以说，在佛山的文化渊源中，“水”是一个不可或缺的元素。
至于从宏观地理环境变迁上看，陈忠烈介绍，佛山的经济加速发展也与水运有关。据他介绍，在明代前后水运开始成为南方的重要交通组织形式。而当时佛山位于西江和北江交汇之处，既可通往江西、广西、贵州等地，也可通向广州、港澳等地，成为货物南来北往的中转聚集地。而佛山之所以成为明清四大聚，也与这种得天独厚的水路运输关系密切。
他表示，在古代地理版图上，当时的佛山仍然是大片水域，随着后来地理的变化陆地上升，原来的高地山冈成为保留古代文化的遗址。
而他也认为，“佛山”二字的首次出现，应该也可追溯至元朝的“佛山渡”概念，言下之意即当时的佛山主要起渡口作用。
祖庙大修文化味不变。
关于商
商人踊跃捐资办学 商业中注入文化内涵
在本次重修古建筑之中，大魁堂所在的崇正学社重建成为一个备受关注的项目。记者了解到，在历史上崇正学社主要用于教育，而大魁堂则相当于“议事厅”，本地的文化人、乡绅在此进行交流，做出一些重要决定。陈忠烈称，古代的文化人每年都会在此聚会，称为“文会”，在此进行文化方面的经验交流。
在陈忠烈看来，佛山的经济发展之所以能从明清四大聚一直持续到今天，与佛山人尊师重教和商业诚信传统有很大关系。据介绍，历史上对于产业一度采取重农抑商的态度，商人的社会地位也不算高。而在佛山，经商发源较早，商人赚了钱之后也大都有捐资办学之风，使得商业与文化发展相结合。陈忠烈表示，历史上无论是佛山人考取功名，还是社学书院的分布密度均在排前列。
他认为，在商业中注入文化内涵，是佛山商业发展的一个特色现象。比如当时佛山曾有不少行业会馆存在，从事不同行业的商人在此联络，制定商业规则维护商业诚信，形成各行各业的特色文化。而在一些族谱之中，也开创了教授经商之道的先河，例如在本地霍氏族谱中，便专门记载了“经商三十六善”，意为经商时要遵守的36种规则，其中便包括了讲诚信不能欺诈等原则。
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