[摘要] 祖庙古建筑群原貌复建和景观提升工程即将启动，再现旧时崇正社学、大魁堂等建筑，项目计划投资7330万元。
三大古建筑的前世今生
由于长年不复存在，此次明确要求复原重建的崇正社学、大魁堂以及孔庙可能很多市民读者都不熟悉。昨天，本报记者专门前往祖庙去翻寻资料，时间将这三大建筑的前世今生收集回来，让大家了解佛山文化上曾经辉煌的几个著名建筑。
崇正社学： 明清时期佛山的社区学堂
崇正社学又叫做文昌宫，位于佛山祖庙左侧，原为佛寺。明朝洪武八年改建为社学，安奉文昌神牌于中座。社学是元、明、清三代的地方小学，是当时农村启蒙教育的一种形式，带有义学性质，多设于当地文庙。作为佛山镇的重要社学，崇正社学具有士子课文（教育）和绅士祭祀文昌神的功能。
目前，崇正社学损毁已久，人们只能凭历史记载对其旧貌略作想象。乾隆年间撰写的《佛山忠义乡志》对其建筑布局就有明确记载，“崇正社学在灵应祠左，与（灵应）祠相属，外门联建，甚壮伟。”
历史上对崇正社学有过多次维修，仅明代嘉靖年间和天启七年就维修过三次，清代顺治和康熙年间也再度重修。作为义学课堂，多次维修的修缮款均来自灵应祠祠租，没有花费民间一分钱。正如佛山同知（知府的副职，相当于现在的副市长）韩绍贤撰写的《重修文昌宫寝碑记》记载，“出灵应祠租羡之项，不费民间一钱，又仍其旧而饬理之，无丝毫变易而已，焕然耸人心目矣。”而且不仅修缮款由灵应祠拨给，连会课费也是灵应祠提供，可见祖庙对崇正社学正常运行的重要作用。
到了清代，明代所建的社学陆续衰败废弃，崇正社学也逐步转为祭祀文昌神，并成为大魁堂所在地。
抗日战争时期，崇正社学建筑被毁，仅存建于明代的一座二层四角八柱重檐斗拱结构的文魁阁保存至今。
新中国成立后，在原崇正社学片区（文魁阁后面的空地）兴建起学校，先后被用作南海中学和佛山市第九中学。上世纪八九十年代，当时的市教委把地块移交给市文化局，归佛山市博物馆管理使用。目前场地用于临时堆放建筑材料，并在人流高峰期作为疏导人流的临时通道。
祖庙精美的雕刻。
大魁堂：清代佛山民间自治的中心
大魁堂在清代是佛山的民间自治权力中心。它本是崇正社学内的一座建筑物，在祖庙东侧，门口与祖庙建筑连为一体。它的修建年代至今存有争议，可能始于明代，也有可能始于康熙二十四年。
大魁堂与崇正社学不同，社学是教育机构，而大魁堂则是政治机构。佛山历史名人冼宝干曾指出，“大魁堂者，明时乡人继乡仕诸公后，建此以处办乡事，亦灵应祠尝款出纳所也。故自明以降，乡事由斯会集议决，地方公益，其款亦从是拨出”。就是说，大魁堂的主要功能是议决乡事，出纳祖庙常款，组织地方公益事业和拨发地方公益款项。
此外，大魁堂还有“劝诱德业，纠绳愆过，敬老推贤，以肃风化，维持世教”的功能。有历史学家认为，嘉庆年间恢复乡饮的地点不在祖庙，而在崇正社学，与大魁堂的存在有很大的关系。
大魁堂明确作为政治机构是乾隆三年（1738年）以后的事情，而他的孙子道光皇帝在任时曾单独重修大魁堂。并且乾隆和道光年间都有灵应祠图，不同的是，道光把乾隆灵应祠中反映较为清晰的崇正社学图隐去了一块，却把乾隆灵应祠中没有反映出来的大魁堂建筑标示出来。一隐一显，正预示着这些建筑在不同时期的不同地位和功能。
（资料图片）
孔庙：曾是祖庙片区的大型建筑群
佛山孔庙在祖庙大院内，旧称尊孔会，是清宣统二年（1910）由佛山本地一批尊孔士绅集资兴建的纪念性建筑物，并未依照一般文庙之制。原建筑包括孔圣殿、会客厅、亭子和花园，占地约2000平方米。现仅孔圣殿一单体建筑保存尚好外，其余建筑均荡然无存。
1958年因整治“古洛水”污水沟及开辟马路等市政建设，孔圣殿前花园一再迁入，后经佛山市园林管理处维修整理，四周环以盆栽花木，曾作为祖庙附设的茶座供游人休憩游览。上世纪70年代后期由商业部门开设“梅园饭店”，后交由佛山市博物馆管理，并加以恢复原貌，对外开放。而整理复原过程中对孔圣殿周围环境改变太大，除孔圣殿本身基本恢复原貌外，其余花园部分做了较大的改变。
修复后，孔圣殿为单檐歇山顶，面宽、进深各三间，建筑面积近300 平方米，殿内供奉孔子石刻像，并在东、西两壁增嵌《孔子庙堂碑》拓本刻石。该殿室内神龛置有“孔子石刻像”，是按山东曲埠孔庙的孔子石刻像拓本重刻的；而左右两壁之上镶嵌的《孔子庙堂碑》石刻为唐代著名书法家虞世南所书碑记拓本翻刻。殿内的明间还有大型雕花硬木隔扇屏风，无形制硕大而又清雅脱俗；该殿前檐明间檐柱花岗石柱础亦很有特色。
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